رسالة

التحديق في الموت بعجلة واحدة

عبد السلام الزراع

تحليل سوسيو-نفسي معمّق لظاهرة المخاطرة الاستعراضية بالدراجات النارية في الفضاء العمومي التونسي والعربي بقلم: عبد السلام الزراع مجال البحث: علم الاجتماع الحضري • علم النفس الاجتماعي • الدراسات الثقافية النقدية • جندر الجنوب العالمي 2026   الملخص التنفيذي — Abstract يُقدّم هذا البحث تحليلاً سوسيو-نفسياً معمّقاً لظاهرة المخاطرة الاستعراضية بالدراجات النارية — المعروفة بـ"الستونت" (Stunt) — في الفضاء العمومي التونسي، مُنطلقاً من وصف إثنوغرافي دقيق ليصل إلى إطار تفسيري متعدد المستويات. تُوظّف الدراسة منهجياً ثلاثية نظرية: نظرية "العمل على الحافة" (Edgework) لستيفن لينغ، وبُعد الأداء الدرامي عند إرفينغ غوفمان في سياق وسائل التواصل الاجتماعي الراهنة، ومقاربات الذكورة ما بعد الكولونيالية. كما يُضيف البحث بُعداً نقدياً جديداً قائماً على مفهوم "السياسة النيكروبوليتيكية" (Necropolitics) لأشيل مبيمبي، لقراءة التوتر بين الدولة والجسد الشاب في الفضاء العمومي. وتكشف النتائج أن هذه الممارسة ليست ظاهرة عنف عشوائي، بل هي نص ثقافي أدائي مُركّب يُعبّر عن: أزمة الذكورة المعاصرة في سياق اقتصادي إقصائي، وانهيار التعاقد الاجتماعي بين الدولة والشباب، وعمليات بحث إبداعية عن الكرامة والمعنى خارج الأطر الرسمية. الكلمات المفتاحية: المخاطرة الطوعية • الذكورة الهشة • الفضاء العمومي • ما بعد الكولونيالية • النيكروبوليتيكية • الأداء الاجتماعي • الشباب التونسي • الأزمة الاقتصادية • تيك توك والعنف الرمزي

رسالة

نحو بناء مقياس متعدد الأبعاد لمنطقة الراحة النفسية

عبد السلام الزراع

إطار نظري وإجرائي متكامل يمزج العلوم العصبية بالمقاربة الاستخلافية الملخص تسعى هذه الورقة البحثية إلى تأسيس إطار قياسي متكامل ومتعدد الأبعاد لمفهوم "منطقة الراحة النفسية"، بوصفه أداةً تشخيصية وتوجيهية في آنٍ معاً. وخلافاً للتصورات الشائعة التي تختزل هذا المفهوم في ثنائية تقييمية سطحية بين السلب والإيجاب، تنطلق الورقة من موقف نظري مفاده أن منطقة الراحة بنيةٌ نفسية – عصبية معقدة، تتشكّل عبر تفاعل منظومات دوافعية وتنظيمية وموردية متشابكة. ويُقترح لذلك نموذجٌ تقييمي خماسي المحطات، يستدعي الحوار بين مقاييس محكّمة دولياً، وقياسات علم الأعصاب الفسيولوجية، ومرجعيات القيم والمعنى في إطار علم النفس الاستخلافي. والغاية النهائية ليست التشخيص فحسب، بل إنتاج خريطة تفسيرية شخصية تُعيد للمفحوص سيادته على قراراته الوجودية والسلوكية. الكلمات المفتاحية: منطقة الراحة النفسية، المرونة النفسية، التنظيم العاطفي، العلوم العصبية، علم النفس الاستخلافي، الكفاءة الذاتية، اليقظة العقلية.

رسالة

بنيان الضحكة و سيكولوجية الفكاهة

عبد السلام الزراع

النظرية التكاملية لجانيت جيبسن في سيكولوجيا الفكاهة البيولوجيا — الإدراك — المجتمع — العلاج — الثقافة — الاستخلاف دراسة تحليلية معمّقة | الطبعة الثانية 2026 | مُستكمَلة بالفصل الاستخلافي   تقديم لماذا نضحك؟ هذا من أكثر الأسئلة التي يمكن لعالم النفس أن يطرحها سذاجةً في مظهرها وعمقاً في جوهرها. والجواب، كما تُبيّن جانيت جيبسن في كتابها الذي أصبح مرجعاً في سيكولوجيا الفكاهة، ليس آليةً واحدة ولا مجرد ظاهرة ثقافية عابرة. إنه سيمفونية متكاملة: تناغم بين البيولوجيا والإدراك والشخصية والسياق الاجتماعي والتاريخ التطوري والإطار الثقافي. هذا الكتاب قراءة متعمقة وموسّعة للنموذج التكاملي الذي قدّمته جيبسن، يُضاف إليه فصل حادي عشر يُقرأ الظاهرة من منظور علم النفس الاستخلافي (نموذج الأضلاع الثمانية، الزراع 2023) — وهو منظور يُكمل بعض ما أغفله نموذج جيبسن ويُصحّح بعض مسلّماته الأنثروبولوجية. "الفكاهة ليست ترفاً للعقل. إنها واحدة من أدواته الأكثر رقياً وتعقيداً." — جانيت جيبسن (2019/2026)

رسالة

الأسس الإبستيمولوجية والإجرائية لعلم الأعصاب الاستخلافي

عبد السلام الزراع

منشور سنة 2026

تمهيد: لماذا فصل منهجي مستقل؟ Prolegomena — The Necessity of a Standalone Methodological Chapter في تاريخ العلوم، ثمة لحظات مفصلية لا تُقدَّم فيها نتائج جديدة، بل تُعاد فيها صياغة الأسئلة ذاتها. حين وضع ديكارت «مقالة في المنهج» (1637م)، لم يكن يُعلن اكتشافًا بعينه، بل كان يُعيد تأسيس كيفية التفكير قبل أن يُعلَن أي اكتشاف. وحين كتب كانط «نقد العقل الخالص» (1781م)، لم يحسم مسألة فلسفية، بل سأل: ما الذي يستطيع العقل معرفته أصلاً؟ هذا الفصل يسعى إلى القيام بعمل مماثل — بحجم متواضع وروح طموحة — لـ«علم الأعصاب الاستخلافي». إنه يُجيب عن أسئلة تأسيسية أربعة يُطالَب بها كل حقل معرفي ناشئ: (1) من أي مسلّمات ينطلق؟ (الركائز الإبستيمولوجية) (2) كيف يبني استدلاله؟ (منهجية المصادر ومراتبها) (3) بأي أدوات يختبر فروضه؟ (الأدوات السيكومترية والتجريبية) (4) ما الحدود التي يقف عندها فلا يتجاوزها؟ (حدود الحقل وما ليس منه) هذا الفصل يُشكّل مع الفصل الخاص بإبستيمولوجيا النيورولاهوت الإسلامي «توأمًا مؤسِّسًا»:

رسالة

من مختبر الأخلاق إلى محراب الاستخلاف

عبد السلام الزراع

ملخّص البحث (Abstract) تسعى هذه الدراسة إلى تحليل نقدي موسّع لنظرية فيري كوشمان (Fiery Cushman) في أخلاقيات التعليم المتبادل، وإخضاعها لقراءة استخلافية دقيقة من منظور علم النفس الاستخلافي كما أسّس له عبد السلام الزراع في النموذج الهرمي القرآني وبروتوكول العلاج بحرث المصالحة التحويلية (TLRT). تنطلق الدراسة من الفرضية القائلة بأن آلية التعليم الأخلاقي التي يصفها كوشمان — عصبياً ومعرفياً — تُشكّل مرصداً تجريبياً يمكن من خلاله التحقق من صحة المنطق الداخلي للنموذج القرآني، لا بوصفه تأكيداً خارجياً بل بوصفه كشفاً متجانساً لسنن الفطرة في الخَلْق والأخلاق. تعتمد الدراسة منهجية تحليلية ثلاثية: (أ) تفكيك نظرية كوشمان في عمقها المعرفي والعصبي، (ب) بيان التناظرات البنيوية والوظيفية والغائية مع علم النفس الاستخلافي، (ج) الانتهاء بصياغة نظرية أخلاقية استخلافية تتجاوز النموذجين معاً نحو رؤية تكاملية.

رسالة

وَصْمُ الجُنُونِ في نَظَرِيَّةِ الاسْتِخْلَاف

عبد السلام الزراع

الملخص التنفيذي يتناول هذا الفصل من سلسلة أبحاث علم النفس الاستخلافي إشكاليةً جوهرية تتقاطع فيها الأبعاد الأنطولوجية والإبستمولوجية والإكلينيكية: إشكالية "وصم الجنون" (Stigmatization of Mental Disorders) في ضوء نظرية الاستخلاف عند الزراع. وتنطلق هذه الدراسة من نقد جذري للنموذجين السائدين —الطبي الحيوي والاجتماعي— ليُقدِّم بديلاً مفاهيمياً متكاملاً يُعيد تأطير الاضطراب النفسي بوصفه "طاقة وجودية محتجزة" لا وصمة مرضية ولا مجرد خلل نيورولوجي. تتمحور الإضافة الأكاديمية الجوهرية لهذا البحث حول خمسة محاور: أولاً، نقد الإبستمولوجيا الوصمية عبر ربطها بالنقد ما بعد الكولونيالي لـ Frantz Fanon ومنظومة الرعاية الاجتماعية اللاهوتية عند Erving Goffman. ثانياً، تأصيل مفهوم "الطاقة الوجودية المحتجزة" قرآنياً ونيوروبيولوجياً، مع استحضار أبحاث Bruce S. McEwen في آليات الإجهاد التراكمي (Allostatic Load). ثالثاً، تعميق نموذج "الجسر السلوكي" بمقارنته مع نظرية التكامل النفسي (Psychological Integration) لـ Vittorio Guidano ونظرية الهوية السردية لـ Paul Ricoeur. رابعاً، استكشاف أنطولوجيا "الخبير الحي" في ضوء نقد Post-Traumatic Growth وحدوده. خامساً، توسيع استعارة الكينتسوغي لتشمل فلسفة الجمال عند ابن القيم الجوزية ومفهوم "الفضيلة المكتسبة بالألم". تخلص الدراسة إلى أن المساهمة الأعمق لعلم النفس الاستخلافي لا تتمثل فقط في رفض الوصم، بل في تقديم معادلة وجودية صارمة تربط بين الاستقبال الروحي للألم، وإعادة توجيه الطاقة عبر الجسر السلوكي، والانتقال إلى الاستخلاف الفعلي —وهو ما يُشكِّل تحدياً حقيقياً للنماذج العلاجية الغربية المعاصرة في صميم افتراضاتها الأنثروبولوجية.

رسالة

الإعاقة بين النماذج الغربية ونظرية الاستخلاف القرآني

عبد السلام الزراع

نحو باراديغم تكاملي في إعادة صياغة مفهوم الإعاقة دراسة في التحولات الباراديمية وتداعياتها على الهوية والمشاركة والوجود

رسالة

الاستخلاف الرقمي والذكاء الاصطناعي في مواجهة رأسمالية المراقبة

عبد السلام الزراع

منشور سنة 2026

ملخص تنفيذي يُقدِّم هذا البحث تحليلاً أكاديمياً موسَّعاً لموقع الذكاء الاصطناعي ضمن المنظور الاستخلافي، متجاوزاً النظرة التقنية المحضة إلى أفق فلسفي وحضاري يرى في التكنولوجيا إما أداةً لتمكين "الخليفة" من أداء وظيفته الوجودية، وإما وسيلةً لاختزاله وتجريده من كرامته. ينطلق البحث من فرضية أن العصر الرقمي، وخاصة مع صعود الذكاء الاصطناعي التوليدي، يشهد صراعاً غير مسبوق على "النفس البشرية": صراع بين "برنامج تخليق الذات" الذي تسعى له الأطروحة الاستخلافية،

رسالة

القضاء و القدر

عبد السلام الزراع

القضاء والقدر بين الفلسفة الكلامية وعلم النفس الاستخلافي